VOICI QUE JE FAIS TOUTES CHOSES NOUVELLES !

Lectio divina pour le cinquième dimanche de Pâques

Nous sommes toujours séduits par ce passage de l’Apocalypse dans lequel le Seigneur déclare qu’Il fait toutes choses nouvelles. Mais nous avons souvent du mal à discerner où se trouve ce monde où il n’y a plus ni pleurs, ni mort… Ce monde, nous l’espérons déjà sur terre, monde de justice et de paix, mais aussi, au Ciel dans l’Eternité bienheureuse où nous retrouverons tous ceux qui nous ont précédés dans la foi, à commencer par nos proches, ceux de notre famille…

J’ai vu un ciel nouveau habité par un Père

Ce mot de nouveau, que nous retrouvons souvent dans saint Jean, a une importance fondamentale puisque c’est l’adjectif qui va qualifier le commandement que donne Jésus, tel un résumé de Son testament, lui-même synthèse de Son enseignement. En Jean, il n’y a pas le discours des Béatitudes, résumé de la Loi nouvelle et de la pratique évangélique. Mais nous avons une autre synthèse de l’enseignement du Christ que sont les discours après la Cène. Et au milieu de ces discours, comme une perle placée entre le Lavement des pieds et l’Eucharistie, il y a le commandement nouveau.

La nouveauté du monde, la nouveauté que Jésus est venu révéler et accomplir, c’est la paternité de Dieu sur les hommes. « Regarde avec bonté ceux que tu aimes comme un Père… », avons-nous prié dans la Collecte. Voilà l’essentiel de l’enseignement de l’Evangile, ce joyau que les disciples vont annoncer aux croyants. Cette nouveauté a du mal à s’implanter dans l’esprit juif de l’époque pour lequel Dieu est avant tout le Transcendant, celui qui est inatteignable, le Tout-Autre. Et d’une certaine manière, dans notre monde moderne, nous pouvons aussi avoir des difficultés à entrer dans cette conception de la paternité de Dieu, dans ce regard que l’Evangile de Jean veut nous inculquer sur cette relation paternelle de Dieu à l’homme.

Quand vous priez, dites : Notre Père…

Nous avons tous plus ou moins des expériences négatives de la paternité. Je pense aux enfants qui vivent dans une famille dont le père est absent ou, au contraire, violent. Lorsqu’on leur parle de l’amour, de la tendre présence du père, cela leur est incompréhensible ! Je pense aussi aux adolescents, qui sont à l’âge où l’homme est en train de se construire et qui recherchent, comme naturellement, l’autonomie par rapport au père. Nous pouvons parler aussi de la femme qui pourra facilement avoir un regard d’opposition face à cette « masculinité » de Dieu et qui essayera de défendre sa féminité légitime. Nous pouvons parler aussi du monde des adultes pour lequel le père est un personnage lointain, peut-être oublié, réduit à la photo dans le cadre ou à l’inscription sur la pierre tombale. Nous pensons enfin à tous les souffrants du monde qui sont sous le regard de Dieu qu’on leur dit être Père, mais un père qui n’agit pas pour les secourir dans leurs maladies, leurs difficultés familiales, économiques, morales…

C’est peut-être pour répondre par avance à ces défigurations du visage du Père caricaturé en patriarche impossible qu’il faut fuir ou tuer, que Jésus s’appliquera dans Son enseignement de l’Evangile à nous révéler le fond de la paternité de Dieu. Il le fera jusqu’à enseigner à Ses disciples comment parler au Père, comment Le prier… Rendons-nous compte de cet aspect bouleversant qu’il y a à parler de Dieu et, plus encore, à parler à Dieu en tant que Père !

« Tu as du prix à mes yeux et Je t’aime… »

Nous l’avons vu avec l’Evangile du Bon Pasteur : Jésus nous révèle que le Père porte sur nous un certain regard, le regard que le berger porte sur sa brebis et, pour le monde de l’époque, un monde de nomades et de bergers, la brebis c’est le trésor. Souvenons-nous de la parabole que Nathan donne à David après sa faute en faisant la comparaison entre l’homme riche qui a mille brebis et le pauvre qui n’en a qu’une. Le riche s’empare de cette unique brebis. David réagit violemment, disant que cet homme doit mourir ! C’est dire que la brebis c’est vraiment le trésor. Et dire que nous sommes les brebis de Dieu c’est dire que nous sommes le trésor de Dieu et nous avons donc du prix aux yeux de Dieu.

Jusqu’à quel point ? Jusqu’à ce point qu’Il donnerait Sa vie pour nous ?! Nous sentons l’exagération… Le berger va-t-il donc donner sa vie pour sa brebis ? Certes il essaiera de la défendre jusqu’au bout, alors que le mercenaire va fuir immédiatement devant le danger. Mais le berger va-t-il compter la vie de l’animal pour le prix de sa propre vie à lui, homme, appartenant à une tribu, à un clan, au peuple élu, juif ?

Eh bien ce don de la vie qui nous paraît hypothétique, tenant du langage hyperbolique, ce don de la Vie par Amour, Jésus le révèle à la Croix : « Le Père a tellement aimé le monde, le Père a tellement aimé Ses brebis qu’Il donne Son Fils » c’est à dire la chair de Sa chair « pour que le monde ait la Vie. » Donc l’amour paternel de Dieu n’a pas de limite puisqu’Il est prêt à échanger Sa vie qui est infinie, divine, pour la nôtre !

« Ceux-là sont fils qui se laissent agir par l’Esprit… »

Cet échange de vie entre la vie du Fils, du Fils de Dieu et la vie de l’homme, cet échange va fonder la relation unique, unique au monde, unique dans l’histoire de l’homme et des hommes, entre Dieu et chacun de nous. Une relation qui va nous allier à Dieu dans un lien d’amour que Dieu qualifie de paternel. Pourquoi ? Parce que dans cet échange que Jésus fait au nom du Père de Sa vie pour la mienne, dans ce don amoureux de Sa vie, c’est l’Esprit que je reçois : l’Amour qui a consacré Jésus au Baptême, l’Amour qui relie le Père au Fils, l’Amour-Dieu que nous allons célébrer à Pentecôte !

Cet Amour va passer du Cœur de Dieu dans le cœur de l’homme, comme l’échange du souffle dans le baiser des fiancés ! Cet Amour paternel, cet Amour de Dieu pour Son Fils et cet Amour de Dieu pour les hommes à travers le Fils (« Le Père vous a aimés comme Il m’a aimé »), cet Amour qui s’extravase de la Trinité pour descendre sur l’humanité, Il va entrer dans le cœur de chacun de nous au Baptême. En nous, Il se transformera pour rejaillir en Amour filial et s’envoler vers notre Père. Voilà l’échange de vie, voilà l’échange d’Amour qui établit la relation de l’Alliance, l’Alliance nouvelle.

En Dieu tout est oblation

Regardons comment cet Amour du Père pour nous est sans limite. C’est un Amour absolument oblatif puisqu’Il n’attend pas de notre propre personne une réponse. Au contraire de nous qui attendons un merci lorsque nous essayons de faire le bien ! Combien de fois cette phrase surgit de mon propre cœur : j’aurais bien aimé au moins qu’il dise merci ! Même si je ne l’ai pas fait pour avoir le merci, j’aurais bien aimé voir surgir de son cœur une parole de reconnaissance ! Rien de cela en Dieu : c’est Dieu qui Se donne à moi, qui infuse en mon cœur toute la matière, toute l’énergie, toute la sagesse, toute la volonté, toute l’intelligence nécessaires pour qu’ensuite mon cœur se tourne vers Lui en disant : ‘Père, merci !’ En Dieu tout est oblation.

En conséquence de cet Amour paternel infini, il va y avoir l’Amour filial qui, puisqu’il vient de Dieu, est appelé à être tout aussi infini ! Je dis ‘appelé à être’ parce que malheureusement nous limitons l’effluve de cet Esprit. Mais en soi cet Amour que je reçois, Il me permet d’aimer le Tout-Autre, le Transcendant, Celui que nul ne peut décrire, ce Tout-Autre que je ne peux capter, mais à qui je ne peux qu’offrir, entrant ainsi dans la vraie liberté, la liberté de l’oblation ! C’est elle que nous avons demandée dans la Collecte : « Fais qu’en croyant au Christ nous entrions dans la vraie liberté… »

Nous, lorsque nous aimons, nous captons. Nous captons l’amitié, nous captons le corps, nous captons la beauté, nous captons la connaissance, nous captons quelque chose que l’autre nous apporte. Nous donnons aussi, bien sûr, mais notre premier instinct est de prendre : tu es à moi ! Ici, je ne peux pas capter Dieu, Il se met hors de portée et Il m’indique la route dans cet Amour où je ne peux rien prendre et où je ne peux qu’offrir. Il m’indique la route de la liberté qui vient, nous le savons par l’expérience de notre vie humaine, qui vient du don de soi, qui vient de l’oblation.

« Quand Judas fut sorti… »

Nous entrons en même temps dans la vraie Vie, comme dit aussi la Collecte : « Fais que nous entrions dans la vraie liberté et la Vie éternelle. » Parce qu’en faisant cette oblation à Dieu que je ne peux pas prendre et à qui je dois offrir tout, en faisant cette oblation je reçois tout, absolument tout : l’existence, les vertus, les talents, la vie, le mouvement, l’être, l’espérance, la foi, la charité, la vie éternelle, en un mot : la Vie ! Il y a cet échange extraordinaire qui nous rappelle la Création et l’Incarnation, qui nous rappelle le mystère eucharistique, production du Corps et du Sang de Jésus, de la Vie, qui nous rappelle enfin le mystère de l’Eglise à la Pentecôte que nous allons bientôt célébrer. Surproduction généreuse, surabondante qui sort de Dieu en Amour paternel pour descendre dans mon cœur et qui va rejaillir de mon cœur, si je l’accepte, pour remonter vers Lui avec autant d’infinité, autant de pureté que cet Amour qui est descendu en moi !

Jean précise, juste avant le passage de notre évangile dominical : « Quand Judas fut sorti… » La révélation de la relation paterno-filiale ne nous est donc dévoilée qu’une fois Judas sorti, c’est à dire lorsque nous mettons le mal à la porte de notre cœur, lorsque nous voulons abandonner le mal. Même si nous n’y arrivons pas du premier coup, nous devons avoir cette bonne volonté de chasser le mal, de chasser la trahison. « Quand Judas fut sorti… », alors seulement le Christ révèle. Il révèle cette paternité qui s’exerce d’abord envers Lui : « J’ai glorifié mon Père et mon Père va me glorifier… » Unité d’amour, reconnaissance, glorification donc du Père par le Fils et du Fils par le Père qui est mon Père et votre Père, mon Dieu et votre Dieu. Ce rapport intime, cette relation entre homme et Dieu existe d’abord et parfaitement en Jésus-Christ vrai Dieu et vrai homme.

« Aimez-vous comme je vous ai aimés… »

Ensuite Il nous révèle que cette relation d’intimité, cette relation d’Amour absolument fabuleuse, va se reverser sur le frère : « Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. » Comme je vous ai aimés, c’est à dire dans cet Amour que le Père vous porte à travers moi, cet Amour transcendant. Cet Esprit donné que vous recevez, que vous accueillez, vous devez Le faire rejaillir non seulement sur mon Père mais aussi sur tous ceux que mon Père aime, et pour qui Je m’offre ! « Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres » jusqu’à recréer l’unité du genre humain. Nous passons ici de l’image du troupeau aux multiples brebis à l’image de la fiancée unique pour le Fiancé unique. Image de l’Eglise reconstituée dans son unité terminale, peuple réuni par l’Esprit Saint qui fait le lien de la paix.

Dans la Jérusalem céleste, il y aura cette réunion de Dieu et de l’homme dans une relation d’Amour qui est telle qu’il n’y aura plus de crainte, plus de peur, parce que l’Amour bannit la crainte ; il n’y aura que de la vie puisque c’est de l’Amour que naît la Vie. De cette plénitude, nous vivons ici-bas les arrhes, le commencement, le germe. A nous, grâce aux sacrements dans lesquels est redonnée constamment l’effusion de l’Esprit, à nous de passer de l’état de germe et de semence à l’état de fleur puis de fruit nourrissant nos frères.

Mgr Jean-Marie Le Gall

Aumônier catholique Hôpital d’Instruction des Armées de Percy, Clamart.

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